昭和五十四年六月二十八日朝の御理解
　御神訓　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　一，神は声もなし、形も見えず、疑わば限りなし。恐るべし、疑いを去れよ。　　　　　おかげを受けて、間違いなしに神様の働きだ、おかげだと分かる。ところが、おかげを　受けて神様を分かるという事は、おかげでない時はどういう事になるのか。はあ、おかげを頂とったつは、「ふ」がよかとったつじゃろち位になる。
そりこそ、無い命を助けて頂くといったようなおかげを頂いて、その時には、もう、そ　れこそやれ嬉しやですけれども、神様、人間氏子の願いを願い通りに聞き届けて下さるという事は、まず無いのです。ですから、願って自分の思い通りになればおかげで、なかったらおかげでないというようなことになると、神様があやふやになる。神様を信ずるといっても、どれだけ信ずるかという事は、それこそ、あれもおかげ、これもおかげといったような所が分かる事なんですけれどもね。
おかげを受けて、神様が分かるので無くて、信心を頂いて神様が分かる。そこから、間　違いない、狂いのない神様の働きを受どうしに受けていく事ができる。　　　　　　　　初めて神様の、いわゆる信心が確立したと云えるでしょう。いよいよ、確信をもって喜　びと、安心の生活が出来るでしょう。ですから、そこん所を目指していくことになるのです。
そこでです。目指す焦点というものが、どこに焦点をおいて信心をさせてもらうかと。　昨日、研修の時に、みんな一人ひとり発表しました中に一人の先生が、僕は「神ながらという事が分かりません。」いわゆる質問ですよね。「ここで修行しよって、神ながらが分からんの」と、こう思うたけれども、本当に、神ながらということが分かっておる人がどれだけあるだろうか。本当に、神ながらと頂けておる、ならば、ここの御信奉者が幾人あるだろうか。という程に、私は、素晴らしい質問だと思うた。
こんな幼稚な、例えばここではいつも使われる言葉。「神ながら、神ながら」という言　葉は、使われる言葉ですから、ね。うかつに、その本当の神ながらということが分からんでおる。やっぱりですね、こんな幼稚な事と思うても分からんなら、やっぱり質問するべきですね。まだ、いろいろ他にもあろうと思うですよね、合楽では。
いうならば、合楽理念とは、と、ここでは盛んに云われますけれども、なら、説明しな　さいといわれても、説明できていないという。沢山あるだろうと思います。私は、これはもう、一言二言で、あのうお話し出けることではないのですけれども。例えばね、と話した事でした。
　三代金光様のお話です。
女中さんが、お孫さんを守りをしておられたら、そのお孫さんが石につまずいてこけら　れた。そこで泣かれるのを起こして、女中さんがね、「この石が悪いのよね、この石をメーしましょう」といって、けつまずいた石を叩いてお子さんを起こされて時に、丁度、それを見ておられた奥様が、「そういう教え方はいけません」とおっしゃったそうですね。「あなたがつまずいたからね、この石さんが痛かったろう、ごめんね、ごめんねと云わにゃきゃいけませんよ」と教えられたということです。
神ながらの受け方ということは、本当な受け方ということです。信心させて頂く者は、　すべて、神ながらなおかげを頂かなければいけんです。
昨日の午後でした。安藤さんから、電話がかかってまいりました。直方の。もう山本さ　んの車で帰ったけれども、あちらは大水で、どこもここも通りが、いつもの通りが通られない。それで迂回に迂回して、ようやく直方まで着きました。という電話であった。
そうして、直方に着いた途端に、向こうからやって来たタクシーが、その山本さんの車　にぶつけた。それで、今からすぐ自動車会社の方達が見えて、話し合いを致しますから、どうぞよろしゅうという事であった。
すぐ、お取次ぎさせて頂いたら、『小さい、紫陽花の花』を御心眼に頂いた。あじさい　の花は『調和』というお知らせを頂く時に頂く花です。青とか、黄色とか、紫とか、色々のこう色がありますけれども、それが一つの手鞠のようにしておりますでしょう。そして、その、ああいう調和のとれた色になってるわけです。
はあ、これは話し合いが順調にいくばいなあ、と思っておったら、、あいもの、また電　話がかかってまいりまして、おかげで、両方の車を修繕するということで、話にケリがつきました、とこういう。
こういう時にです、自分は一つのルールを守って走っておるのに、向こうからやって来　た車が、ぶつけたんだから向こうが悪いんだと、だから向こうに修繕させねば、というのが普通一般ですよね。
けれどもね、もし自分がそこを通っていなかったら、相手の車はぶつからないのですか　ら。自分が、例えば車に傷をつけられるような結果になっておるのですから、「どうもすみません。私が丁度、そこを通ったばっかりに、あなたがこうして車にぶつけたのだ」と、実はそういう頂き方が本当なんです。
今時のカーは反対ですよね。自分が、悪かつたっちゃ、その取ろうといったようなね。　例えば、後遺症がなかっても後遺症があるといったふうで、まあ相手から取らにゃ損といったような生き方が流行っております。流行ってるというか、そういう時勢ですけれども、本当のこというたら、そうじゃないです。
怪我をさせられたから向こうが悪いのじゃない。させられた方が悪いというわけでもな　いけれども、させられるという元があるという事。いうならば、メグリのお取り払いを頂いたというてもよいのですから、御礼を申し上げる事。相手を責めたり、要求したりする事は、本当ではないという事。
神ながらな生き方。鴨居で、頭を打った。「ああ、痛よ」と鴨居を叩くような生き方は　これは普通で、神ながらな生き方ではない。「すみません」というような心が、すぐ出てくるような、自分が頭を高うしとったから打ったんだ。神ながらとは、そういう受け方なんだよ。と、まあいうて話した事です。
だから、神ながらとは、本当の受け方。いうなら、神ながらな生き方というならば、今　合楽で云われる、成りゆきを尊ぶ、なりゆきを大切にするという生き方は、もう素晴らしい神ながらな生き方なんです。
どういう事が起きてきてもです、その成りゆきを大事に尊ばせて頂くという生き方なん　です。素晴らしい、神ながらな生き方なんです。ね。
本当な事が分かる。例えば、合楽での、例えば私の生き方が、神ながらな生き方なんで　す。ね。
今は、そうではありませんけれども、椛目の時代、家内がお勝手の方を承っておりまし　たから、もうそれこそ神ながらな生活でした。勿論、米一粒買わん。もう、お漬け物でも、みんなお下がりを頂いた物ばかり。だからない時きゃないなり、有る時きゃあるなり。今こそ、こんなに沢山になりましたから、調味品位買わして頂いたりしております。ね。けれども、そういう時には神ながらではないのですから、本当に神様にお許しを頂いて、買わして頂くという心が要るのです。そんなら、私達の家も、そげん、たった一つでもないから、という各々の皆さんの生活の中にもあるんです。神ながらな生き方。
いうならば、収入が千円あるならば、千円の範囲でいこうとするのが神ながらです。一　万円の収入があるなら、それは八千円、九千円使こうても、それは神ながらです。
もう、神ながらの生き方の中にはね、いうならばおかげの漏らす事のないおかげが頂け　るです。そういう意味合いでね、徹底して、いうならば成り行きを大切にする、尊ばせて頂く生き方を身に付けなければいけません。又、ここで云われます、求めて楽をしようとは思いません。楽はさせて頂くもんだ。
楽をしようと自分で思うたりするところに、人間心が出てくるわけです。、これは、人　ながらな生き方です。そこで、神様がさせて下さる楽ならば、有難くさせて頂く。
末永先生が、ああして足を骨折しました時に、すぐ、神様にお届けさしてもらいました　ら、『襷を掛けているです。それを、反対に掛けている。』だいたい後ろの方が、かけの字になるでしょうが。ところが、『前の方が、かけの字になっとる。』、あれは、『神ながらおかげを頂く』、神ながらお気付を頂くから、神ながらおかげを頂くのです。ね。
又、お願いしよったら、一升瓶に手つっこんどるとじゃん。こうやって、そして、抜け　んなるとじゃん。あげなこつがあるでしょうか。こう突っ込んで、どんこん抜けんちゅうごたるこつが。突っ込まんでよかとこに突っ込んどる。
もう大体、私は勝負事が大嫌いですから、相撲《角力》でん勝ったり、負けたりという　ことを好きじゃないです。
ほんな、青年の方達だけ、行けばよかばってん、いわゆる老年組まで行とっるわけです　ね。老年組と云ってもここでは若いんですけれどもね。けれどもね、神ながらなお気付だから、神ながらなおかげが受けられる。次に頂いたのは、『人ベンに力と字を頂いた。』どういう事かとと云うと、ね。今、ああして修行させていただいとりますからね、これで末永先生が、どういうものを得るかというと、ね。
いよよ、人の力。人間の力みとか、人間の力を抜いたね、いうならば人力に、いよいよ　見切りをつけるおかげを頂いてね。無限の神力にふれさせて頂く第一歩だという事になるわけです。神力も、人力もじゃなくてね、これでいよいよ人力、人間心は使こうちゃならん。いわゆる神ながらで行かねばいけない、という事が分かるでしょう。
だから、この神ながらと云う事は、もっともっと大変説明があります。けれども合楽で　、私はどうでもおかげを頂かねばならないのは、神ながらな生き方を身に付けなければならないということです。人間心の旺盛な人、どうしても神様のおかげを充分に受ける事は出来ません。
先日の御理解の「神の徳を充分に受けようと思えば、ままよと云う心になれよ」とおし　ゃる。「ままよ」という心が神ながらです。理由は、人間心を使わない。私は、合楽ではね、いうならば、神ながらをいよいよ本当に神ながらという、もう自分の都合のよい時に神ながらという人がありますもんね。
神ながらな信心。いよいよ、成り行きを大切に、尊ばせてもらう。いよいよ本気で、「　楽はせんぞ」という修行に取り組む。そして、神様にさしてもらう楽というものは、もうそれこそ、有難い、勿体ないね、おかげになってくるんです。
そこで、いいですね、神ながらなおかげが受けられるようになってくるです。神ながら　な、お気付が頂けるようになってくる。ここには、神様を疑う余地は一分の隙もないような働きが、生れてくるわけです。痛い思いをしても、「ああ痛い」と云う前に「すみません」という心が生れてくる。そのおかげも、それこそ一分一厘、間違いない切って継いだようなおかげが頂けるようになる。いや、夢にも思わなかったようなおかげが展開してくる。
　神ながらな信心をさせてもらって、神ながらな徳を受ける。
神様は声もない、形も見えないけれども、こちらが信じて向かえば、神様が又、私共を信じて下さる働きが生れる。そういう、神様を信じて絶対なものという信心が生れてくる事の為にです、ただ、おかげを頂くから、あらたかだとか、神様がござるばのと云う程度ではそれはいつ崩れるやら分からない。ね。
そこでです、神ながらなおかげの頂ける信心。それは、神ながらな生き方を、いよいよ　もって身に付けていく事なんです。
神ながらな生き方を身に付けていく。それを合楽では、もう楽しゅうかみながらなおか　げの頂けれる手立てが、もう、あらゆる角度から解いて《説いて》ある。それが、合楽理念です。
神ながらな生き方から、神ながらなおかげ。いうならば、神ながらなお気付。ね。そこ　には、神様を疑う余地がなくなってくる。そこに、生れてくるのが「絶対信」なんです。今日は、いよいよ神様を確信出来れる生き方。それは、神ながらな生き方をいよいよ身　に付ける事。
そこで、神ながらな生き方とは、ということをあらゆる角度から分からして頂くという　事。とりわけ、本当な事が分かるという生き方。ね。
お腹が痛んだ。夕べ、あれを食べたけん、お腹が痛みよる。それは、本当な頂き方では　ない。そういう、腹が痛まなければならない、まあ一つ向こうに元がある。そこを追及していくのが信心です。神ながらな生き方なんです。ね。
私共が調子に乗ったり、又は、迂闊にしておるとね、いうならば神ながらな生き方をは　ずしてしまって、襷がけで一生懸命はずんどるごたるけれども、はずんどることがあまりはずみすぎて、本当な事ではない事にです。襷をああいうふうに掛けはしておるけれども、反対にかけとる。前の方に、カケの字（×）が来るような、掛け方をしとるような事があるんです。
だから、神ながらなお気付を頂くし、だからその神ながらが、又神ながらに生きてくる　時、これは末永先生ではないけれども、もういよいよもって人力に見切りをつけねばいけない。いよいよ神ながらな生き方を身に付けなければいけないと云う事が分かってくる。いよいよ、力を受けさせて頂く事が出来る。お気付けも又、有難いと云う事になりますですよね。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　どうぞ